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Problematizas confictos de
la práctica médica y la bioética
Lo que el flósoFo nos quiere decir con esto es que todas nuestras normas de con
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ducta (moral) y los criterios para justifcarlas (ética) inician y terminan en la esFera de
los humanos. Sin embargo, Tomasini señala que el maltrato a los animales, además
de re ejar un lado desagradable de nuestra sociedad, sí tiene consecuencias que
entran en el ámbito de la discusión flosófca.
Su escrito es una búsqueda de un principio ético que justifque las normas de con
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ducta que deberíamos tener para con los animales.
Actividad de aprendizaje 9
Lee con mucha atención el texto del escrito de Alejandro Tomasini (2008). Después
discutan en equipo cuál es la razón principal que da el flósoFo para justifcar la regu
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lación del trato que den los humanos a los animales y si consideran que tiene razón
o no.
A mí me parece que dos son los factores que entran en juego en este caso.
Primero, el principio en cuestión me debe resultar intuitivamente convincente,
atractivo de inmediato, obvio, incuestionable o, más aún, analíticamente verdade-
ro. ²rente a un principio así, el que alguien me dijera que no “ve” nada malo en que
se le cause un dolor innecesario a un animal me resultaría sumamente chocante,
me parecería semi-absurdo, sentiría que mi interlocutor es en algún sentido un ser
muy distante de mí. Naturalmente, ese estupor, ese sentimiento de incomprensión,
etc., no son sufcientes, es decir, no constituyen una prueba de nada. Simplemente
marca que mi perspectiva moral es diferente de la del otro. Sin embargo, el asunto
no termina allí: podemos tratar de rebasar el plano de la interiorización de los prin-
cipios éticos y pasar al de su justifcación racional para lo cual los únicos criterios
de los que disponemos son criterios de carácter utilitarista. La discusión entonces
debe centrarse en qué principio genera, colectivamente, a corto, mediano y largo
plazo, mayor felicidad que infelicidad. Podemos reconocer ciertamente no excede,
en el sentido de que no pesa más, que el dolor del animal amado a el disgusto que
dicho espectáculo le ocasiona a muchas otras personas hacen ver que el principio
opuesto es malo, es negativo, es inaceptable.
Así entendidas las cosas ¿qué pasa con los animales? Para poder adoptar una
postura deFendible, tenemos que disponer de datos confables, de descripciones
inobjetables. A mí me parece que el horror de la vida animal es cada vez menos
cuestionable. Los animales son indignamente comercializados, salvajemente ex-
plotados, brutalmente tratados, injustamente cosifcados, etc. Supongamos que
aceptamos dicha descripción. Preguntar entonces por qué esta mal tratar a los
animales como lo hacemos sería hacer una pregunta retórica: de entrada sabemos
que está mal.
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