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HISTORIA
II
Por otro lado, desde finales del siglo
XVI
, tras la primera evangelización, la
religiosidad de los pueblos indígenas
tenía como centro los sacramentos, las
celebraciones del calendario católico y
las del santo patrono del pueblo o de la
orden religiosa a la que pertenecían sus
evangelizadores. Al poco tiempo, surgió
la devoción a las imágenes religiosas
como la Virgen de Guadalupe y el Cristo
de Chalma. De esta manera, bautizos,
comuniones, confirmaciones, matrimo-
nios junto con las celebraciones de las
imágenes, los santos patronos, la Navi-
dad, los Reyes Magos, la Purificación o
Candelaria y la Semana Santa fueron
fiestas en las que se realizaban procesio-
nes, cantos —generalmente compuestos
por los frailes— y danzas de tradición
prehispánica que se acompañaban con
música interpretada con instrumentos
autóctonos y europeos. La pervivencia de
los elementos prehispánicos tuvo dife-
rencias regionales, pero en el Centro y el
Sur de lo que fue Nueva España aún es
posible identificarlos.
En este detalle del
biombo conocido como
El volador
se puede apre-
ciar la permanencia de
una tradición prehispáni-
ca que hoy día es posible
presenciar.
•
Observen las siguientes imágenes.
Los primeros monasterios del siglo
XVI
no tenían un estilo definido, sino varios mezclados en sus diferentes
partes. Son creaciones caracterizadas por la libertad con que fueron diseñados. Esta libertad ha hecho que estos
edificios sean considerados una propuesta arquitectónica novohispana. A la izquierda, Hueyapan y a la derecha
Tepoztlán, ambas poblaciones en Morelos.